अब तक कहानी: हाल के एक फैसले में, सुप्रीम कोर्ट ने कहा कि हिंदू विवाह एक ‘संस्कार’ या संस्कार है और हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 (एचएमए) के तहत मान्यता प्राप्त करने के लिए इसे “उचित रूप में समारोहों के साथ किया जाना चाहिए”।
जस्टिस बीवी नागरत्ना और ऑगस्टीन जॉर्ज मसीह की पीठ ने रेखांकित किया कि हिंदू विवाह का पंजीकरण केवल विवाह के प्रमाण की सुविधा प्रदान करता है, लेकिन इसे वैधता प्रदान नहीं करता है जब तक कि एचएमए की धारा 7 के तहत सप्तपदी (वह संस्कार जहां एक संस्कार और समारोह) की परिकल्पना नहीं की जाती है। जोड़े को आग के चारों ओर सात बार घुमाने) का अनुपालन किया जाता है।
विवाद
अदालत एक हिंदू महिला द्वारा दायर याचिका पर फैसला दे रही थी जिसमें तलाक की कार्यवाही को बिहार के मुजफ्फरपुर से झारखंड के रांची में स्थानांतरित करने की मांग की गई थी। तलाक की कार्यवाही के बीच, जोड़े, जो वाणिज्यिक पायलट हैं, ने संयुक्त रूप से एक घोषणा के लिए आवेदन किया कि उनकी शादी वैध नहीं थी क्योंकि कोई रीति-रिवाज या संस्कार नहीं किए गए थे। उन्होंने दावा किया कि उन्होंने वैदिक जनकल्याण समिति – एक स्थानीय धार्मिक संगठन – से प्राप्त “विवाह प्रमाण पत्र” के आधार पर उत्तर प्रदेश में अपनी शादी संपन्न की है।
इस प्रमाण पत्र के आधार पर, उन्होंने उत्तर प्रदेश विवाह पंजीकरण नियम, 2017 के तहत “विवाह पंजीकरण का प्रमाण पत्र” प्राप्त किया और एचएमए की धारा 8 के तहत अपनी शादी पंजीकृत कराई। उन्हें अक्टूबर 2022 में हिंदू रीति-रिवाजों के अनुसार शादी करनी थी, लेकिन ऐसा कोई समारोह होने से पहले ही जोड़े के बीच मतभेद पैदा हो गए। इसके परिणामस्वरूप महिला द्वारा पुरुष और उसके परिवार के खिलाफ दहेज उत्पीड़न का मामला दर्ज किया गया। मार्च 2023 में, मुज़फ़्फ़रपुर की एक पारिवारिक अदालत में उस व्यक्ति द्वारा HMA के तहत तलाक की कार्यवाही शुरू की गई थी।
महिला ने पारिवारिक अदालत के समक्ष तर्क दिया कि कोई वैध विवाह नहीं था क्योंकि एचएमए के तहत निर्धारित अनुष्ठानों का पालन नहीं किया गया था और इसलिए तलाक की याचिका सुनवाई योग्य नहीं थी। तदनुसार, जोड़े ने विवाह को शून्य घोषित करने के लिए संविधान के अनुच्छेद 142 के तहत अपनी पूर्ण शक्तियों का प्रयोग करने की याचिका के साथ सर्वोच्च न्यायालय का दरवाजा खटखटाया। अनुच्छेद 142 शीर्ष न्यायालय को ऐसे समय में पक्षों के बीच “पूर्ण न्याय” करने का अधिकार देता है, जहां कानून या क़ानून कोई उपाय प्रदान नहीं कर सकता है।
सुप्रीम कोर्ट की सख्ती
न्यायालय ने कहा कि हिंदू विवाह को कानूनी रूप से मान्यता देने के लिए सप्तपदी सहित एचएमए की धारा 7 के तहत आवश्यक संस्कारों के प्रदर्शन का प्रमाण होना चाहिए। इसने स्पष्ट किया कि इन अनुष्ठानों के बिना, विवाह प्रमाणपत्र जारी होने के बावजूद, हिंदू कानून के तहत विवाह को मान्यता नहीं दी जा सकती है।
“जब तक दोनों पक्षों ने इस तरह का समारोह नहीं किया है, तब तक अधिनियम की धारा 7 के अनुसार कोई हिंदू विवाह नहीं होगा और अपेक्षित समारोहों के अभाव में किसी संस्था द्वारा प्रमाणपत्र जारी करना, न ही किसी वैवाहिक स्थिति की पुष्टि करेगा। पक्ष न ही हिंदू कानून के तहत विवाह स्थापित करते हैं,” इसने फैसला सुनाया।
इस बात पर प्रकाश डालते हुए कि इन संस्कारों के अवलोकन के बिना मात्र पंजीकरण हिंदू विवाह को वैधता प्रदान नहीं करता है, न्यायालय ने आगे कहा, “यदि एक प्रमाण पत्र जारी किया जाता है जिसमें कहा गया है कि जोड़े ने विवाह कर लिया है और यदि विवाह समारोह धारा के अनुसार नहीं किया गया है अधिनियम के 7, तो धारा 8 के तहत ऐसे विवाह का पंजीकरण ऐसे विवाह को कोई वैधता प्रदान नहीं करेगा।
विशेष रूप से, न्यायाधीशों ने जोड़ों द्वारा अपनी शादियों को केवल “गीत और नृत्य” और “शराब पीने और खाने” तक सीमित करने की बढ़ती प्रवृत्ति को भी चिह्नित किया, जिससे संस्था की पवित्रता प्रभावित हो रही है। “एक विवाह (शादी) ‘गाने और नृत्य’ और ‘शराब पीने और खाने’ का आयोजन या अनुचित दबाव डालकर दहेज और उपहारों की मांग करने और आदान-प्रदान करने का अवसर नहीं है, जिसके बाद आपराधिक कार्यवाही शुरू हो सकती है। विवाह कोई व्यावसायिक लेन-देन नहीं है. यह एक गंभीर मूलभूत कार्यक्रम है, जिसे एक पुरुष और एक महिला के बीच संबंध स्थापित करने के लिए मनाया जाता है, जो भविष्य में एक विकसित परिवार के लिए पति और पत्नी का दर्जा प्राप्त करते हैं, जो भारतीय समाज की एक बुनियादी इकाई है, ”न्यायालय ने रेखांकित किया।
“एक हिंदू विवाह प्रजनन को सुविधाजनक बनाता है, परिवार की इकाई को मजबूत करता है और विभिन्न समुदायों के भीतर भाईचारे की भावना को मजबूत करता है। आख़िरकार, एक विवाह पवित्र है क्योंकि यह दो व्यक्तियों को आजीवन, गरिमापूर्ण, समान, सहमतिपूर्ण और स्वस्थ मिलन प्रदान करता है। इसे एक ऐसी घटना माना जाता है जो व्यक्ति को मोक्ष प्रदान करती है, खासकर जब संस्कार और समारोह आयोजित किए जाते हैं1। कहा जाता है कि पारंपरिक समारोह, अपनी सभी भौगोलिक और सांस्कृतिक विविधताओं के साथ, किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक अस्तित्व को शुद्ध और परिवर्तित करते हैं।”डॉली रानी बनाम मनीष कुमार चंचल (2024)
तदनुसार, न्यायालय ने एचएमए के प्रावधानों के तहत वैध विवाह समारोह के अभाव में युवा जोड़ों द्वारा “एक दूसरे के लिए पति और पत्नी होने का दर्जा” प्राप्त करने की प्रथा की निंदा की। “जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, हिंदू कानून में विवाह एक संस्कार या संस्कार है। यह एक नए परिवार की नींव है, ”बेंच ने चेतावनी दी।
इसमें यह भी बताया गया है कि जोड़े आजकल वैध विवाह समारोह आयोजित किए बिना वीजा आवेदन जैसे “व्यावहारिक उद्देश्यों” के लिए अपनी शादी का पंजीकरण कराते हैं। “ऐसी प्रथाओं की निंदा की जानी चाहिए। यदि भविष्य में ऐसी कोई शादी नहीं हुई तो परिणाम क्या होंगे? तब पार्टियों की स्थिति क्या होगी? क्या वे कानूनन पति-पत्नी हैं और क्या उन्हें समाज में ऐसा दर्जा हासिल है?” कोर्ट ने कहा. इसने ऐसे विकल्पों के व्यापक परिणामों पर भी प्रकाश डाला, जैसे कि वे कमजोरियाँ जिनका विवाह के बाहर पैदा हुए बच्चों को सामना करना पड़ सकता है।
फैसले में यह भी बताया गया कि एचएमए के तहत विवाह के पंजीकरण के लिए एक तंत्र प्रदान करने के अलावा “संस्कारों और समारोहों को एक विशेष स्थान दिया जाता है”। इसलिए, “हिंदू विवाह को संपन्न करने के लिए महत्वपूर्ण शर्तों का परिश्रमपूर्वक, सख्ती से और धार्मिक रूप से पालन किया जाना चाहिए”, बेंच ने कहा, ऐसी “पवित्र प्रक्रिया एक तुच्छ मामला नहीं हो सकती है।”
अदालत ने इस मामले में पेश किए गए विवाह प्रमाण पत्र को भी “अमान्य और शून्य” घोषित कर दिया, क्योंकि यह माना गया कि दस्तावेज़ एचएमए की धारा 7 के तहत औपचारिक आवश्यकताओं के अभाव में जारी किया गया था। इसने पुरुष द्वारा दायर तलाक की याचिका और महिला द्वारा स्थापित दहेज मामले को भी रद्द कर दिया।
भारत में विवाह कानून
भारत में विवाह काफी हद तक अलग-अलग व्यक्तिगत कानूनों द्वारा शासित होते हैं। उदाहरण के लिए, हिंदुओं, ईसाइयों और पारसियों के विवाह क्रमशः हिंदू विवाह अधिनियम, 1955, भारतीय ईसाई विवाह अधिनियम, 1872 और पारसी विवाह और तलाक अधिनियम, 1936 द्वारा विनियमित होते हैं। तलाक, विरासत और गोद लेने जैसे अन्य विषय हिंदू उत्तराधिकार अधिनियम, 1956, भारतीय उत्तराधिकार अधिनियम, 1925 और हिंदू दत्तक ग्रहण और रखरखाव अधिनियम, 1956 जैसे कई अन्य कानूनों द्वारा शासित होते हैं।
दूसरी ओर मुसलमान असंहिताबद्ध व्यक्तिगत कानूनों के साथ-साथ मुस्लिम पर्सनल लॉ (शरीयत) एप्लीकेशन एक्ट 1937 द्वारा शासित होते हैं।
1954 में, अंतर-धार्मिक और अंतर-जातीय संबंधों वाले जोड़ों को शरण लेने और विवाह करने में सक्षम बनाने के लिए विशेष विवाह अधिनियम (एसएमए) अधिनियमित किया गया था। यह नागरिक विवाह (सरकारी अधिकारी द्वारा आयोजित विवाह) और विदेश में रहने वाले भारतीय नागरिकों के विवाह को भी नियंत्रित करता है। हालाँकि, एसएमए के तहत, अन्य व्यक्तिगत कानूनों के विपरीत, शादी करने के इच्छुक जोड़ों को शादी की तारीख से 30 दिन पहले विवाह अधिकारी को नोटिस देना होगा। संविधान के अनुच्छेद 21 के तहत प्रदत्त निजता के अधिकार का उल्लंघन होने के कारण इस प्रावधान को सर्वोच्च न्यायालय में भी चुनौती दी गई थी। हालाँकि, शीर्ष अदालत ने 2022 में चुनौती को खारिज कर दिया था।
वैध अनुष्ठान के लिए आवश्यक बातें
एचएमए की धारा 7 हिंदू विवाह को संपन्न कराने के लिए महत्वपूर्ण समारोहों और रीति-रिवाजों का वर्णन करती है। प्रावधान के अनुसार, समारोह किसी भी पक्ष के पारंपरिक अनुष्ठानों और समारोहों के अनुसार हो सकता है।
इसके अलावा, धारा 7 की उपधारा (2) में कहा गया है कि जहां ऐसे संस्कारों और समारोहों में सप्तपदी शामिल है, यानी, दूल्हे और दुल्हन द्वारा पवित्र अग्नि के सामने संयुक्त रूप से सात कदम उठाना, सातवें चरण में विवाह पूर्ण और बाध्यकारी हो जाता है। कदम उठाया गया है.
न्यायिक मिसालें
यह पहली बार नहीं है कि शीर्ष अदालत ने देश में वैवाहिक संबंधों की मौजूदा स्थिति पर चिंता व्यक्त की है। पिछले महीने, जस्टिस सूर्यकांत और पीएस नरसिम्हा की पीठ ने विवाहित जोड़ों द्वारा एक साथ रहने या मतभेदों को सुलझाने का प्रयास किए बिना न्यायिक मंचों पर जाने की परेशान करने वाली प्रवृत्ति पर प्रकाश डाला था। बेंच ने इस बात पर भी विचार किया कि कैसे बदलते सामाजिक मूल्यों ने विवाह संस्था पर “तनाव” डाल दिया है।
विवाह से इनकार किए जाने पर विवाह के तथ्य को साबित करने के लिए आवश्यक सबूत के मानक को प्रभावी ढंग से निर्धारित करने के लिए, सुप्रीम कोर्ट ने वर्षों से उन समारोहों की रूपरेखा तैयार करने की कोशिश की है जो एक वैध हिंदू विवाह के लिए अपरिहार्य हैं। शुरुआती मामलों में से एक में, न्यायालय ने लिंगारी ओबुलम्मा बनाम एल वेंकट रेड्डी (1979) ने पुष्टि की कि दत्त होम और सप्तपदी करना वैध विवाह के लिए आवश्यक दो समारोह हैं। इसी प्रकार, में लक्ष्मी देवी बनाम सत्य नारायण एवं अन्य (1994),न्यायालय ने माना कि चूँकि इस बात का कोई सबूत नहीं था कि “सप्तपदी” दूसरी शादी में की गई थी, इसलिए द्विविवाह का कोई अपराध नहीं हुआ।